郎溪縣位于安徽省的東南部。該縣的歷史文化首鎮--梅渚鎮，位于郎溪縣最北端的胥河南岸。胥河流經梅渚鎮的定埠村段，全長只3.2公里，卻是今日梅渚與江蘇南京市高淳區椏溪鎮的分界河。兩千余年來，這里雖有水域的便利，卻一直水患不斷。時至西漢，大禹后裔張渤，領眾在這里疏浚治水，以期兩岸人民，乃至整個太湖流域的人民，都能安居樂業，歲歲豐收。可惜事業未竟，張渤即逝去。人們為了紀念這位為民謀益的治水英雄，一千余年間歷代吳越各地對張渤的祭祀頻多，而其中形成于胥河南岸的梅渚鎮《跳五猖》尤為突出。南宋至民國祭祀張渤之盛，歷代蘇浙皖三省均有記載。而梅渚鎮祀張之《跳五猖》，乾隆十七年（1752年）纂《建平存稿》已見錄并一直傳承至今。祭祀張渤《跳五猖》將古代陰陽五行學說相互配伍，形象地運用在"天人合一"思想的理念上，藉助巫、儺、道、釋的表現形式，通過全儀演繹，以求達水患平息，國泰民安。此儀是漢民族在古代民間信仰祭祀中，今已難得一見的"活態"精品；為該儀伴奏的 "十二番鑼鼓"，極具胥河地域特色；該儀所含的古代哲學思想內涵及"十二番鑼鼓"的傳承，是中國文化多樣性交融的體現，是民族文化認同、民族情感和宗親維系，在這一地域的重要紐帶。自2003年至2006年，梅渚鎮旅臺后裔就有人不遠千里，不斷前來參加此儀的舉行。梅渚《跳五猖》的演跳，不僅影響著胥河兩岸皖蘇兩省毗鄰地區的民風習俗，更引起了海內外學術界的關注和研究。1994年此儀經在臺灣學術會議講演介紹，引起海內外學術界關注。1995年作為兩岸文化合作成果之一，在臺出版了《胥河兩岸的跳五猖》一書。 2006年12月此儀被批準為安徽省首批"省級非物質文化遺產名錄"。為此，2008年11月，梅渚鎮又被中央文化部批準為首批"中國民間文化藝術之鄉"。近年來，寧滬各大學有關學科，對張渤信仰與儀式的研究，也日漸增多。